2 ВОСКРЕСЕНЬЯ.

Священное Писание ясно говорит о воскресении жизни и воскресении осуждения. Эти два воскресения различны по характеру и по срокам, который пройдет, по меньшей мере, 1000 лет.

Воскресение жизни – это как акт Божественной власти, основанный на искуплении Кровью Иисуса Христа и святых усопших, поднимающихся из могил, достигших совершенства. Неверующие остались в могилах. Еще есть интересный отрывок. Мф.9 гл., когда Христос спускался с горы на Фаворе, и не велел ученикам никому не рассказывать, доколе не воскреснет из мертвых Сын Человеческий. Они удержали это слово, спрашивая друг друга, «что значит воскреснуть из мертвых?»

В Откровении 20 главы стих 5-6 мы читаем, что прочие умершие не ожили, доколе не окончится 1000 лет. Блажен и свят, участвующий в первом воскресении. Второе воскресение – это суд Белого престола над неспасенными. «Озеро огненное и серное».

СУД.

Для верующих суда не будет. Тяжелое облако суда прошло над головой Нашего Господа, Заступника Иисуса Христа. Ин.5,24. В Писании говорится о 3- классах людей: это Иудеи, язычники и Божья Церковь.  Они никогда не смешиваются. Церковь под суд не попадает Мф. 25 гл. Еврейский остаток. Если читатель обратится к М. 31-46, «соберутся пред Ним  

все народы». Здесь речь идет обо всех язычниках. Израиля здесь нет, ибо Числа 23,9 подтверждает, что Израиль никогда не рассматривался с язычниками. Мф. 25 гл. описывается о безусловном исключении Церкви из суда, но также о той великой истине, что Церковь составлена из народов. Петр говорит, что Христос призрел на язычников, чтобы составить себе народ во Имя Свое. И весь этот народ не пройдет через смерть. Откр.20,11-15, где не будет никого, кто не умрет. Мф.25 гл. Суд над живыми, а в Откр. 20 гл. суд над мертвыми. 2Тим..4,1 упоминается суд живых и мертвых в конце 1000-летнего Царства. Овец и козлов, которых поставил Бог, распределил одних по правую сторону, других по левую. Овцы – народ Божий, от начала и до конца времени. Козлы – на всех грешников от начала до конца. Что делать с братьями моими меньшими? Здесь Христос обращается к овцам и козлам со словами об этой 1/3 части людей, называя их «братьями моими». Здесь не может быть общего суда. Это суд живых народов накануне 1000-летнего Царства. Священное Писание говорит, как только Церковь покинет землю, свидетельство перейдет к народам о спасении Израильскими вестниками по всей земле и среди язычников.

ЕВРЕЙСКИЙ ОСТАТОК ВЕРНЫХ.

Читаем МФ. 24,1-14. Этот отрывок составляет особое глубокое учение, которое когда-либо слышало человеческое ухо, которое с удивительным размахом охватывает судьбу еврейского остатка верных, историю христианства и суд народов.

Сейчас мы рассмотрим остаток верных израильтян и историю, исповедующих искренно или притворно, христианства. Чтобы понять Мф.24,1-44, к кому обращается Господь, здесь нет ничего о церкви Божьей – теле Христовом. Великая истина не может быть раскрыта до тех пор, пока Христос, будучи отвергнутым как Мессия, не займет Своего места одесную Бога и не пошлет Духа Святого на землю, чтобы образовать Его присутствием единое тело, составленное из евреев и язычников. Об этом мы ничего не слышим в Мф. 24 главе. Мы всецело стоим на еврейской почве, окруженные еврейским Духом. Чем пристальней исследуем Писание в конце 23 главы, тем Господь обобщает Свой призыв к вождям еврейского народа. Мф. 23, 32-39. «Дополняйте меру отцов ваших». Это отступничество раскрывает Мессия. Среди израильского народа Богом были посланы все усилия любви. Были посланы пророки, которых побили. Наконец был послан Сам Сын: «может постыдятся». Они сказали: «Это наследник, убъем его». Виноградник был под властью злых виноградарей. И был изгнан за грехи их. Лука 13гл. 34-35 описывает, «сколько раз Христос хотел их собрать», они не захотели. Но оставил им надежду, что придет дочь Сиона, и встретит Своего Царя радостными криками. Благословен Грядущий во Имя Господня. Но пока еще не наступил этот светлый день. История Израиля оставляет мрак опустошения. «Придут римляне и овладеют нами». Как это реально сбылось. Народ погиб Мф. 24,1-3. Как во время пророка Иезек., нашлись среди народа Израиля скорбящие и стенающие о грехах народа, так и во времена Иисуса нашлись остатки верных учеников. Он представлен маленькой горсткой вокруг Христа на горе Елеонской. Ученики были заняты земными ожиданиями постройки храма и служения. Они еще не вникли в тот факт, что Мессия их будет предан смерти на поругание язычникам. Они этого не понимали, жаждали возрождения, процветания царства на земле. Но Господь говорил им о строительстве Церкви, чтобы правильно понять о Его пришествии и кончины века. Здесь ничего не говорится о Церкви до 14 стиха. Христос описывает события, которые должны произойти среди народов, пока Мессия не будет полностью отвергнут, изгнан из земли, и не войдет в Его Славу. Мы не должны смешивать Евангелие с Церковью. Вот в этот разрыв установлено таинство Церкви. Если этого не видеть, тогда нельзя будет понять Мф. 24 гл. мерзость запустения на святом месте. Дан. 12 гл. Это время конца мира. Действие происходит в Иерусалиме, обращение к еврейским верующим. Церковь уже будет на небесах, она ждет жениха с небес, как вспышка молнии Мф. 24 гл. не относится к Церкви. Лица, к которым обращается Христос, стоят на собственной христианской точке зрения. Вся обстановка земная иудейская, а не небесная христианская. Мф. 24,15-42 относится к периоду восхищения Церкви с явлением Сына Человеческого. Стих 34 труднопонимаемый, «не прейдет род сей, как все сие будет», употребляется с нравственным значением, чтобы сердца всегда пребывали в готовности.

ХРИСТИАНСТВО.

Это не евреи, не язычники, и не церковь Божья. Это порочная смесь, духовный урод, шедевр сатаны, извратитель истины Божьей, губитель душ, камень преткновения. Это извращение лучшего, это худшее из извращений. Это то, что сделал сатана из исповедующих христианство. Это хуже иудаизма, это ужасающее отступничество, которому на небесах уготован страшный суд Божий. Правда, благословен Бог даже в христианстве. Есть несколько имен, которые по благодати не осквернили своих одежд. Это драгоценные камни среди жалкого хлама. Но что касается основной массы христианских вероучений, мы сомневаемся в том, что христиане вообще обладали чувствами реальности относительно истинного характера. Но давайте вновь обратимся к беседе Господа на горе Елеонской, касающейся о христианском вероучении. Он объясняет в 3- притчах: о рабе домоправителя, о 10 девах, и талантах. И в каждом видим 2 разные вещи: искреннее и притворное, истинное и ложное, светлое и темное, Христово и сатанинское. Посмотрим на 3 притчи и извлечем наставления. Мф. 24,45-47. Здесь видим одновременно источник и цель всего служения в Его доме. Кого поставить слугами своими? Это источник, чтобы давать пищу вовремя. Это цель, это требует самого серьезного внимания. В Писании нет, чтобы это служение назначал человек. На примере Царя Озии 2 Пар. 26,16-23 служение было, есть, и будет Божественным. Дары различны, а Дух один и тот же. 1Кор. 12,4-6, Еф. 4,7-13. Писание не признает человеческое право ни в одном из ответственных служений Мф.. 25,45. Теперь мы видим, есть благоразумный раб, и есть злой раб. В сердце злого раба зарождается мысль, и он начинает бить товарищей своих, и присваивать наследство Божье, стремиться к земному богатству. Мы со всею серьезностью предупреждаем нашего читателя против этих страшных вещей. Господь обильно  оделяет дарами служение и награждает верное и прилежное использование этих даров. Придет господин раба того в день, который он не ожидает, и в час, который не думает, и будет там плач и скрежет зубов. Мы всегда должны иметь ввиду, что служение в Церкви от Бога. Его природа небесна и духовна. Несмотря на все, что сделал сатана в господствующей Церкви злого раба, Господь имеет «7 звезд». Только Он может поставить человека на служение. Но даже там, где есть этот дар, он должен быть «возгрет», иначе не принесет пользы. Этот дар должен проявиться в силе Духа Святого, иначе он не достигнет божественно - установленной цели

ДЕСЯТЬ ДЕВ.

Потоки зла текут, темны.

Восстанут дети благодати.

И души наших падших братьев

Убережем от сатаны!

Какою страшною ценой

Бог заплатил за них –

Мы знаем, и с упованьем возжигаем

Мы для Него светильник свой.

Царство Небесное подобно 10 девам, которое указывает на христианское учение, истинное и ложное, которые, взявши свои светильники, вышли на встречу Жениху. Часть беседы  Христа 24,44 относится к евреям, другая к христианским учителям указывает выходом на встречу Жениху. Это имело нравственное духовное значение, кратко ясно выражено, что они вышли на встречу Жениху. Евреи ждали освобождения от рабства Рима. Но здесь был призыв к христианам «выйдите», подразумевалось всегда быть в движении, не поселяясь на земле, устремляясь к святой небесной славе Жениху, с которым они обручены, которого научились ждать, и осуществлялось первыми христианами. В Царстве Небесном есть пшеница и плевелы, 5 мудрых и 5 неразумных дев. Плевелы будут сожжены и очутятся за закрытыми дверями. Небесное Царство представляет собой предскорбную смесь зла. Когда явится Жених, тогда найдутся неразумные девы и удивительно столько же, сколько и мудрых. Давайте подробнее  рассмотрим историю неразумных дев. Их история полна предостережений для всех христианских учителей. Неразумные не взяли с собою масла. Налицо внешнее исповедание, но внутри пустота, никакой духовной жизни, нет духа помазания. Лишь немногие имеют жизнь во Христе пребыванием Духа Святого. Когда придет Жених, будет поздно. Ужасное открытие. Жених на пороге, а светильники гаснут. Бесполезно искать опоры в Церкви. Масло должны получить от Бога. Это частное дело каждого христианина. Мы умоляем подумать серьезно об этом. Пусть Дух Божий пробудет от рокового сна. Дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе Господе нашем. Пусть девизом будет «Ей гряди Господи Иисусе».

ТАЛАНТЫ.

Теперь рассмотрим часть беседы Господа об ответственности служения во время Его отсутствия. «Итак, бодрствуйте, ибо не знаете ни дня, ни часа, когда придет Сын Человеческий». Он продолжает, что поступит, как человек, отправляясь в чужую страну, призвал рабов и поручил им свое имение. Есть различия между притчами о талантах и притчею, о рабах. Мф.24,45-52. В последней говорится о служении в доме, а в 1-й о служении в мире, и в каждой притче видим важное основание служения: дар и власть Христа. Призвал рабов и поручил имение свое. Никто не может поставить на служение, кроме Господа и наделить духовными дарами. 1 Тим.1,12. Очень важно, чтобы христианин это осознал. Призыв и поручение божественны. Лук. 19гл, 1Кор. 12,18, Ефес. 4 гл. Одному дал 5 талантов, другому 2 таланта, каждому по силе. Это нельзя упускать из вида. Дар от Бога, но всегда строго учитывается способность человека. Здесь вопрос, как он должен служить, ожидая возвращения господина. По долгом времени возвращается господин, требует отчета 2Тим.4,1-8. Все строго ответственны пред Богом. Один знает, любит и верит, и служит господину. 2-й лжет, боится, не доверяет и ничего не делает. 1-й входит в радость господина своего, 2-й во тьму внешнюю, там плач и скрежет зубов.