В своей беседе с Никодимом Господь дважды употребил слово «должно». И Слово это в обоих случаях огромной глубины и нравственной силы.

1-е. Видим полное отвержение человека, даже в его лучших качествах. Человек, рожденный от женщины, вступает в этот мир, неся в себе образ падшего родителя. Человек же вышедший из рук Своего Создателя, сотворен по образу и подобию Божьему. В этом маленьком слове «должно» заключена огромная сила, она воздействует на всех нас одинаково. Оно возвышает свой ясный требовательный голос, и говорит грешникам: «должно вам родиться свыше». Оно требует не исправления, но возрождения, не улучшения, но новой жизни.

2-е. Второе «должно» нашего Господа дает ответ на этот вопрос. Как Моисей вознес змею в пустыне, так «должно» вознесено быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Это все объясняет. В мир пришел Человек. Есть два человека и два «должно». Что касается первого человека, то ему должно родиться свыше, а что касается второго человека, то ему должно возвыситься. Одним словом, крест является великим разрешением этого затруднения, божественным ответом на вопрос «как». И с какой тогда силой прозвучит в моем сердце второе «должно». «Должно быть вознесено Сыну Человеческому». Почему так должно быть? Потому что я должен получить новую жизнь, и эта новая жизнь в Сыне, но она может быть моей только через смерть, смерть второго человека является единственным основанием жизни для меня. Лишь взирание Христа, вознесенного ради меня, является жизнью вечной. Душа, которая просто верит в Сына Божьего, как мертвого и воскресшего, «рождена от воды и духа». Она имеет жизнь вечную. Титу 3,5-7.